經典哲學書類籍:中國哲學簡史簡介

 imcoffeir   2017-09-07 14:25   1503 人閱讀  0 條評論

再次翻開《中國哲學簡史》,我首先看的是老子這章。因為最近在寫道德經的解讀,興趣在這里。興趣是讀書最大的推動力。1、解開一個迷,道德經這本書比孔子的年代要晚。我們都知道孔子向老子求教的故事,所以會認為道德經是比孔子更早的東西。不過按馮友蘭的考證,不是這回事。他認為《道德經》這本書固然可能有老子的一些話在里面,但有可能這本書并非他一人所撰寫。我所要堅持的,只是說,整個地看來,這部書的思想體系不可能是孔子以前或同時的產物。馮友蘭認為,這書比孔子的時代要晚。這解開了我的一個疑問。我發現道德經很多內容,實際上是跟孔子唱反調的。比如,孔子主張圣人應該以仁為本,而老子則說:圣人不仁,以萬物為芻狗。如果道德經的確成書于孔子之后,這種唱反調就容易理解了。

中國哲學簡史.jpg

2、物極必反:自然的不變規律

老子認為,萬物變化所遵循的規律中最根本的是"物極必反"。這不是老子的原話,而是中國的成語,它的思想無疑是來自老子。老子的原話是"反者道之動"(第四十章),和"逝曰遠,遠曰反"(第二十五章)意思是說,任何事物的某些性質如果向極端發展,這些性質一定轉變成它們的反面。這構成一條自然規律。所以"禍兮福之所倚,福兮禍之所伏"(第五十八章),"少則得,多則惑"(第二十二章),"飄風不終朝,驟雨不終日"(第二十三章),"天下之至柔,馳騁天下之至堅"(第四十三章),"物或損之而益,或益之而損"(第四十二章)。所有http://i1766.com這些矛盾的說法,只要理解了自然的基本規律,就再也不是矛盾的了。但是在那些不懂這條規律的一般人看來,它們確實是矛盾的,非常可笑的,所以老子說;"下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。"(第四十一章)

知道這個道理,有兩個最直接的好處:

1、好處一:當你處在低谷的時候,你知道物極必反,你對未來會更有信心。當年樸槿惠在最低谷的時候,就是受老子“反者道之動”的啟發,走出了低谷。后來當上了韓國總統。

2、好處二:當你處在頂峰的時候,你知道物極必反,就會居安思危,不要得意忘形。樸槿惠的經歷似乎說明了這點。她當上總統,達到了人生的頂峰。卻在此后遭遇了閨蜜門,急速下落重新回歸低谷。

那么,怎么在取得了一定成就之后,避免達到極限,而急轉直下呢?

馮友蘭舉了牛頓的例子:

牛頓感覺到,他的知識與整個宇宙相比,簡直是一個在海邊玩耍的小孩所有的對于海的知識。牛頓有這樣的感覺,所以盡管他在物理學中已經取得偉大的成就,他的學問距離前進的極限仍然很遠。

馮友蘭另外舉了一個反例:

可是,如果有一個學生,剛剛學完物理教科書,就感覺到凡是科學要知道的他都已經知道了,他的學問就一定不會有所前進,而且一定要反而反退。

老子告訴我們:"富貴而驕,自遺其咎。"(第九章)驕,是人前進到了極端界限的標志。驕,是人應該避免的第一件事。

還有一些物極必反的情況,跟超越客觀環境的極限有關。

比如,一個人吃得太多,他就要害病。吃得太多,本來對身體有益的東西也變成有害的東西。一個人應當只吃適量的食物。這個適量,要接此人的年齡、健康以及所吃的食物的質量來定。

這都是事物變化所遵循的規律。老子把它們叫做"常"。他說:"知常曰明。"又說:"知常,容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久,沒身不殆。"(第十六章)

總結:

越淺薄的人越容易驕傲,越驕傲越容易淺薄。這兩者是相輔相成的,取得了一點小成績,不要膨脹,想想那么偉大的牛頓,還那么謙虛的講自己只是一個好奇的孩子,在海邊撿了幾個貝殼。

膨脹很容易讓我們達到極限,進而走向衰敗,最近沸沸揚揚的樂視公司,是不是一個典型的例子呢?


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