阿城的《棋王》:人精描寫(附pdf、txt電子書下載鏈接)

 imcoffeir   2018-08-09 00:02   2495 人閱讀  0 條評論

  今天的好書推薦是阿城的三王中的《棋王》。作者阿城,可以說是作家中的作家。最近還打算推薦的一本好書是王朔的文章《動物兇猛》,在里面我說王朔是一個痞子,痞子還有一個特點,七個不服,八個不奮的。但是,當年王朔在美國,每星期五晚,都開車去一酒吧,聽阿城說段子。王朔評價阿城:“北京這地方幾十年就有一人成精,這幾十年養成精的就是阿城。我極其仰慕其人,若是下令,全國每人都必須追星,我就追阿城。

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  《棋王》、《樹王》、《孩子王》三王當中,有人是這么評價的,棋王悲鳴、樹王無奈、孩子王嘆息。不過三王當中都有一個特點,骨子里都是三個專——專神、專情、專心這三個故事讀來有種觸及人靈魂深刻的感覺,讓人回味無窮。

  三王中的棋王,我個人認為是中國中篇小說之王。棋王的背景是文革,在那個年代,大家都吃不飽,而吃是人類最基本的需求。馬斯洛需求層次理論中最基本的,第一層需求就是生理需求,就包括吃,喝,睡。阿城花了一定篇幅寫王一生(主人公)的吃相。吃也可理解為物質需求。和物質需求相對應的是精神需求。

  精神和物質:“吃”是為了活,而活不只是“吃”。王一生是一個窮人家的孩子,吃飯都成問題,但他就是喜歡下棋。何以解不痛快,唯有象棋。

  作者曾經問王一生,如果不讓你下棋了,你會怎么辦?他說我會用心下棋(盲棋),只要我不死,我就能下棋。唯其基本,所以必然執著,不可能被改造,也不可能被剝奪。棋是可以安放王一生的靈魂的,往大了說,其實道家的棋,往小了說,棋可以解心中煩憂澆胸中塊壘。棋有這些好處,但解決不了最現實的問題,那就是在世俗之中,到何處安身立命?沒有答案。

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  書中撿破爛的老頭兒雖然身有絕藝,卻有祖訓“為棋不為生”,又沒有別的謀生法子,只好撿點破爛度日。棋道和生道,究竟是不同。棋道是技藝,生道是生存經驗,兩者各有領域,不可混淆,而在人心志之中常有互相矛盾處,令人左右為難。文中有一個同樣喜歡下棋,棋技也了得的人,叫倪斌。

  倪斌最后為了調動一下工作,離開這個鳥不拉屎的地方,用自己家祖傳的一幅棋送給了領導。面對倪斌的這種行為,文化館畫畫的畫家說,棋不能當飯吃,送了就送了吧。這個畫家的話,可能也代表了阿城的觀點:理想沒有了,只剩下目的。倪斌,不能怪你,你沒有什么不得了的要求。我這兩年,也常常犯糊涂,生活太具體了。沒有理想不是罪過,因為真實的人生就是瑣碎,真的就像劉震云寫《一地雞毛》(這本書之前我推薦過,點擊藍色字體,就能查看),我們的生活,人生,甚至比一地雞毛還一地雞毛,誰又能一輩子守著技藝里的那個全心全意的靈魂呢?但真是因為如此,那些寧可犯癡犯呆也堅持的人,如王一生那樣的,才是真正的王者。到何處安身立命?我依然不知道。

  《棋王》簡介

  在處女作《棋王》中,阿城表現出自己的哲學:“普遍認為很苦的知青生活,在生活水準低下的貧民階層看來,也許是物質上升了一級呢!另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下,煥發出一定的光彩。之后,普通人又復歸為普通人,并且常常被自己有過的行為所驚嚇,因此,從個人來說,常常是從零開始,復歸為零,而歷史由此便進一步。”阿城筆下著名的"棋王"王一生是近世以來罕見的一個深刻體現了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的。《棋王》表面上寫棋,實質上則具有多層次的象征意義,表現著他對中國文化傳統的歷史評價和對中國文化進步的展望。

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  《棋王》作者簡介

  阿城,當代作家,原名鐘阿城,1949年生于北京,“尋根文學”的代表人物。高中一年級逢“文革”中斷學業,1968年下放山西、內蒙插隊,后又去云南農場。1983年在《上海文學》發表的《棋王》使其在文壇中曝得大名。90年代后移居美國。

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